蔡穗聲眼前豁然開朗，一座頹敗的建筑矗立荒地上。

半截粗糙斑駁的石墻，墻上掛著植物根須，冒出幾叢綠葉，墻頭上露出黑褐碎石。

走進(jìn)厚實的石門，里面龐大的建筑和廣場是舉行祭祀儀式的場所。其時蒂卡爾是瑪雅人神圣的宗教中心。

國王掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期，對時運昌盛負(fù)有責(zé)任，不時舉行祭祀儀式。

當(dāng)時有了商業(yè)活動和等級制分層社會結(jié)構(gòu)。國王、祭司和高官分居頂端和上層，下一層是貴族、武士，再下是藝匠、工匠、商人，處于低層的是農(nóng)民、背夫等。最底層是奴隸，他們是戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者。

主要農(nóng)作物有玉米、大豆、南瓜和胡椒等。

可可豆是商業(yè)貿(mào)易中的貨幣。

規(guī)模宏大的中央衛(wèi)城（Acropolis Central）是歷任國王宮殿所在的行政中心，建于350年前后。

中央衛(wèi)城

與中央衛(wèi)城北邊接鄰的是大廣場（Great Plaza）。

1號神廟（Temple I）和2號神廟（Temple II）在大廣場東西兩端相向而立。

右是1號神廟，左是2號神廟

中央遠(yuǎn)處是北衛(wèi)城

約建成于695年的1號神廟高47米，神廟建在金字塔九層平臺的頂端。

神廟是最接近上天的地方，瑪雅國王（或祭司）在那里祭祀，與上天神靈交流。神廟屋頂曾豎立國王雕像，但已遺失。該神廟又稱國王神廟。

1號神廟南側(cè)

1960年代在1號神廟金字塔里發(fā)現(xiàn)墓室，第二十六任國王雅薩烏·奇安·卡維爾（Hasaw Chan K"awiil，682~734年在位）安葬于此。墓室里放滿了玉器、貝殼、珍珠、美洲虎皮、繪陶和雕骨。

1號神廟，座東面西

約建成于700年的2號神廟高38米，是雅薩烏王為王后十二金剛鸚鵡夫人（Lady Twelve Macaw，704年亡）所建，也稱王后陵墓。

該神廟的金字塔有三層平臺。最上層平臺通往神廟的階梯兩側(cè)有嚴(yán)重侵蝕的巨型面具，故此又稱面具神廟。

2號神廟，座西面東

早在公元前350年就存在的北衛(wèi)城（Acropolis Norte）在大廣場北邊，是瑪雅早期建筑的代表，沿著大廣場北緣擴展。

北衛(wèi)城進(jìn)入古典期（4~9世紀(jì)）后成為王族墓地，有多位國王安葬于此。

北衛(wèi)城

往大廣場的西北方向走去，有約建于3世紀(jì)的階梯金字塔神廟（Talud-Tablero temple），高22米。

階梯金字塔神廟

馬勒宮殿（Maler"s Palace）由第二十九任亞斯二世在位時建造，大約是8世紀(jì)末或9世紀(jì)初。

馬勒宮殿

741年建成的4號金神廟高72米，是遺址中最大最高建筑物。雅薩烏王的兒子、第二十七任國王依金·奇安·卡維爾（Yik"in Chan K"awiil）安葬于此。

4號神廟

4號神廟有供攀登的棧道。

坐在金字塔頂端神廟旁邊 ，清風(fēng)襲人，野鳥孤鳴，蒂卡爾國家公園全貌盡在眼底。

蒂卡爾現(xiàn)在僅開放4平方公里，不到考古遺址的1%。

從規(guī)模巨大、功能完備的城市遺跡可以看出瑪雅人高超的建筑水準(zhǔn)和工程技術(shù)水平。

令我們驚嘆的是：這一切是在沒有金屬工具、沒有牛馬大型畜類、不會使用輪車的條件下創(chuàng)造出來的。

蒂卡爾在9世紀(jì)后遭到焚毀破壞，人口數(shù)量下降，并在10世紀(jì)末加速衰敗。

蒂卡爾為何在鼎盛時突然消失？有幾種假設(shè)：城邦戰(zhàn)爭、地震災(zāi)害、極度干旱、瘟疫流行等。最大膽的假設(shè)是蒂卡爾的瑪雅人來自外星，回家了。

16~17世紀(jì)西班牙人武力征服瑪雅各城邦，1697年最后一個城邦在殖民者的炮火中灰飛煙滅。

瑪雅遺址在熱帶雨林庇護(hù)下得以幸存。

高度發(fā)展的瑪雅文明不僅表現(xiàn)在城市建筑上，也體現(xiàn)在雕刻雕像壁畫藝術(shù)、文字、數(shù)學(xué)、星象、歷法等領(lǐng)域。

石碑上的浮雕

北衛(wèi)城前

蒂卡爾160號墓出土的殮葬面具，用翠玉、貝殼和黑曜石制作。墓主可能是6世紀(jì)的統(tǒng)治者。

對于瑪雅人而言，翠玉象征生命與不朽，又意味著雨水和豐收。

殮葬面具

藏危地馬拉國立考古學(xué)博物館

翻拍自《圖說世界文明史·瑪雅》P77

帕倫克（Palenque）王宮遺址在墨西哥中部，內(nèi)外裝飾有象形文字、人形神像和禮儀場面的淺浮雕。雕刻手法嫻熟、細(xì)膩。 1950年代在王宮遺址發(fā)現(xiàn)墓室。石棺上一塊厚石板通體淺浮雕裝飾，鐫刻的是已故國王巴加爾（Pacal，603~683年）正往地怪的大口內(nèi)跌落。骷髏頭表示地府，是死者和黑夜太陽的棲息地。骷髏頭上一棵宇宙之樹。身子蜷曲的兩條蛇象征著天，棲息樹上的鳥代表太陽。

石棺上厚石板淺浮雕

帕倫克王宮遺址（圖源網(wǎng)絡(luò)）

淺浮雕從上往下依此是天上、人間和地下三界。

由圖案連接組成的邊框代表宇宙，可辨別出金星、月亮、天空、天神、太陽等和瑪雅文字相似的圖形符號。

石棺上厚石板淺浮雕（線描）

帕倫克王宮遺址

翻拍自《圖說世界文明史·瑪雅》P107

瑪雅的象形文字出現(xiàn)在公元前50年左右，盛行于5世紀(jì)中葉，失傳于西班牙人入侵，使用時間超過1500年。

瑪雅文字是方塊字，一部分是意符，一部分是音符，屬于意音文字系統(tǒng)，類似于蘇美爾（美索不達(dá)米亞文明）和中國文字。文字刻在石碑、木板、陶器和石構(gòu)建筑上，或書寫在樹皮紙和鹿皮上。

瑪雅文字是古代美洲唯一成熟文字系統(tǒng)，迄今尚未全部破譯。

蒂卡爾4號神廟木過梁上的瑪雅文字

及依金·奇安·卡維爾王雕像

翻拍自《圖說世界文明史·瑪雅》P73

瑪雅人使用三個記數(shù)符號。一個圓點表示“1”，兩個圓點表示“2”；貝殼表示“0”；橫杠“—”表示“5”。每數(shù)位的最大值為19，即三條橫杠加4個圓點。

瑪雅人是世界上最早使用“0”的民族。

圖源網(wǎng)絡(luò)

瑪雅人創(chuàng)造了20進(jìn)位制記數(shù)系統(tǒng)。從低位到高位自下而上排列，從個位開始向上依次為20位、400位、8000位等。

見下圖右第一列。上邊第一行：橫杠表示5，數(shù)值為2000（5×400）。第二行：橫杠加2個圓點表示7，數(shù)值為140（7×20）。第三行：橫杠表示5，數(shù)值為5（5×1）。該列的數(shù)值為2145（2000+140+5）。

左邊和中間兩列符號，你能夠演算出來嗎？

通過長期天象觀測，瑪雅人掌握了日、月、金星等天體的運行規(guī)律和日食周期。

清晨群星中最明亮的是金星。他們認(rèn)為金星在天空的位置昭示著有利于作戰(zhàn)的時機，觀測金星運行可以預(yù)警戰(zhàn)爭災(zāi)難。

瑪雅人對天體運動與神靈、與人間的關(guān)系有著深刻理解。

蒂卡爾祭臺抑或觀星臺？

約在公元4世紀(jì)瑪雅人創(chuàng)立了多種紀(jì)年方法。

圣歷：?年13個月，每月20天，全年 260天?；诮鹦乾F(xiàn)身和雨季周期而制訂，主要用于占卜，預(yù)測某日的吉兇。

太陽歷：每年18個月，每月20天，外加5個“不吉”日共365天。每4年加閏1天。太陽歷用來標(biāo)記一年中重要的事件、農(nóng)業(yè)周期以及紀(jì)念儀式。

瑪雅人測算出一年365.2420天，與現(xiàn)代計算僅少0.0002天。

天文臺

墨西哥奇琴伊察遺址

翻拍自《圖說世界文明史·瑪雅》P181

瑪雅人還創(chuàng)立了長歷法（Long Count），這是星系更新周期，起始于一個神秘的日子：公元前3114年8月13日。結(jié)束于2012年冬至日，屆時一切都將凈化和更新，時間歸零，然后進(jìn)入新紀(jì)元。

2012年冬至日前一天，瑪雅人后裔在蒂卡爾遺跡舉行宗教儀式，慶祝當(dāng)前紀(jì)元的結(jié)束。

告別蒂卡爾，告別熱帶雨林，我們返回首都危地馬拉城。

高樓大廈的玻璃幕墻閃著耀眼光芒。馬路喧囂，車水馬龍。

走出酒店門口，眼前的情景每天都在上演。

行走在繁華都市的瑪雅人后裔會迷失自我嗎？

男孩頭部挎著布袋

瑪雅人的習(xí)俗

現(xiàn)代社會中的文明對抗，核戰(zhàn)威脅，氣候變暖，疾疫大流行，地質(zhì)災(zāi)害頻繁，是否真實的“末日預(yù)言”？

告別美洲，飛越太平洋，回到華夏文明的故土，帶回一個瑪雅人頭像工藝品。

我凝視瑪雅人頭像——

睜大雙眼，你是仰望浩渺星空嗎？

張嘴呼喚，你是發(fā)出“末日預(yù)言”嗎？

從中美洲熱帶雨林歸來，我篤信瑪雅文明從未失落，它的基因在薪火相傳的人類文明中永存。

鳴謝：旅危華僑總會陳祖建會長接待宴請

旅危華人建筑師梁先生導(dǎo)游安提瓜市

特別鳴謝：黃沖同學(xué)的周到安排與全程陪同

2013年6月攝影

擬文于危地馬拉佩滕伊察湖邊

修訂于哥斯達(dá)黎加圣何塞

2022年1月完稿、制作

圖片如涉侵權(quán)，告知即撤

蔡穗聲 廣東省房地產(chǎn)行業(yè)協(xié)會名譽會長 觀點新媒體專欄作者

關(guān)鍵詞： 蔡記｜探索之旅·尋訪失落的文明（下）